یہودیت میں سال کا سب سے مقدس دن یوم کفور ہوتا ہے اسے بعض اوقات سبتوں [سبت کی جمع] کا سبت بھی کہا جاتا ہے۔ لفظ ’’یوم‘‘ کا ترجمہ ’’دِن‘‘ کیا جا سکتا ہے اور ’’کفور‘‘ کا ترجمہ ’’ڈھکنا‘‘ یا ’’کفارہ‘‘ کیا گیا ہے۔ اِس کی ابتدا اِس وقت کی طرف اشارہ کرتی ہے جب ہارون کے بیٹوں نداب اور ابیہو کی موت کے بعد خُدا نے موسیٰ سے بات کی تھی، جنھیں خُدا نے ’’عجیب آگ‘‘ پیش کرنے کے بعد مار ڈالا تھا (احبار10: 1)۔ پھر خداوند نے موسیٰ کو ہارون سے بات کرنے کو کہا ’’کہ وہ جب دِل چاہے پردہ کے پیچھے پاک ترین مقام میں کفارہ کے سرپوش کے سامنے جو صندوق پر ہے نہ آیا کرے ورنہ وہ مر جائے گا‘‘ (احبار16: 2)۔ کفارہ کے دن، ہارون کو جماعت کے گناہوں کے کفارے کے لیے قربانی کے لیے ایک جوان بیل، دو مینڈھے اور دو بکرے لانے کی ہدایت کی گئی۔ گناہ کے مسئلے کو حل کرنا تھا۔
احبار، باب 16 پر اپنی تفسیر کے تعارف میں، میتھیو ہنری نے کہا،
اس باب میں ہمارے پاس فدیہ یا کفارہ کے دن کی سالانہ تقدیر کا دستور یا رواج ہے، جس میں اتنی ہی خوشخبری تھی جتنی شاید رسمی قانون کی تقرریوں میں سے کسی میں...
اس پیغام میں، ہم خیمہ میں ہارون کی پیش کشوں اور یسوع کی قربانی کا موازنہ کریں گے۔
I. پہلی بات، ہارون اور سردار کاہنوں کو خود کے لیے ایک کفارہ ادا کرنا پڑتا تھا۔
’’اور ہارون خود اپنی خطا کی قربانی کے لیے اُس بچھڑے کو لائے تاکہ اپنے لیے اور اپنے گھرانے کے لیے کفارہ دے اور وہ اپنی خطا کی قربانی کے لیے اُس بچھڑے کو ذبح کرے‘‘ (احبار16: 11)۔
جیسا کہ میتھیو ہنری نے اوپر بیان کیا ہے، اس باب میں اتنی ہی خوشخبری ہے جتنی شاید رسمی قانون کی تقرریوں میں سے کسی میں ہے۔ کفارہ کے دن میں شامل ہر ایک جانور نے ایک خاص مقصد پورا کیا۔ بیل کو گناہ کی قربانی کے لیے خود سردار کاہن کے لیے پیش کیا جانا تھا۔ جماعت کے گناہ کا کفارہ نہیں دیا جا سکتا جب تک کہ سردار کاہن کے گناہ کا پہلے کفارہ نہ ہو۔ اگرچہ ہارون کو خدا نے سردار کاہن کے لیے چنا تھا، وہ اب بھی ایک آدمی تھا۔ اور ایک آدمی کے طور پر، اسے اپنے گناہ کا حساب دینا پڑا۔ تاہم، یسوع کا اپنا کوئی گناہ نہیں تھا۔ وہ بے عیب بھیڑ کا بچہ تھا۔ دیکھیں کہ رسول نے عبرانیوں کی کتاب میں یسوع کے بارے میں کیا لکھا،
"پھر یہ دیکھ کر کہ ہمارے پاس ایک عظیم سردار کاہن ہے، جو آسمان پر گیا ہے، یسوع ابنِ خُدا، آئیے ہم اپنے پیشے کو مضبوطی سے تھامیں۔ کیونکہ ہمارے پاس کوئی سردار کاہن نہیں ہے جسے ہماری کمزوریوں کے احساس سے چھوا نہیں جا سکتا۔ لیکن ہر بات میں جیسے ہمیں آزمایا جاتا ہے آزمائش کی گئی، پھر بھی بغیر گناہ کے‘‘ (عبرانیوں4: 14-15؛ صفحہ 1294)۔
اپنے لوگوں کو چھڑانے اور ہمارے گناہوں کا کفارہ دینے کے قابل ہونے کے لیے، یسوع کو بے گناہ ہونا تھا۔ آخر، یسوع گناہ پر کیسے فتح یاب ہو سکتا ہے اگر وہ خود اس کا غلام ہے؟ اگر یسوع کا کوئی گناہ تھا، تو اسے خود ایک نجات دہندہ کی ضرورت ہوتی۔ پیدائش 22 میں ابراہیم اور اسحاق کا بیان یاد رکھیں جہاں ابراہام اسحاق کو خدا کے لیے بھسم ہونے والی قربانی کے لیے قربان کرنے والا تھا۔ اس بیان میں، اسحاق مسیح کی ایک تشبیہہ ہے۔ ڈاکٹر ایم آر ڈیحان نے کہا، ’’یہاں ٹائپولوجی [تشبیہہ کی درجہ بندی کا مطالعہ] بدل جاتی ہے اور ہمارے پاس دوہری تشبیہہ کی مثال موجود ہے۔ اسحاق صرف اب تک مسیح کی ایک تشبیہہ ہو سکتا ہے اور اس سے آگے نہیں، کیونکہ اسحاق خود [ایک گنہگار تھا] ایک متبادل کی ضرورت تھی جسے اس کی جگہ قتل کیا جانا چاہیے۔ اور اس طرح یہ شکل اسحاق سے مسیح کی تصویر کے طور پر، اسحاق کے متبادل کے طور پر ایک مینڈھے میں بدل جاتی ہے۔‘‘ یہ وہی ہے جو ہم ہارون اور اعلی کاہنوں کے ساتھ دیکھتے ہیں۔ انہیں پہلے اپنے لیے کفارہ ادا کرنا تھا۔
II. دوسری بات، ہارون اور سردار کاہنوں نے لوگوں کے لیے کفارہ دیا۔
’’اور پھر وہ اُن دونوں بکروں کو لیکر خیمہ اجتماع کے مدخل پر خداوند کے حضور میں کھڑا کرے… پھر وہ لوگوں کی خاطر خطا کی قربانی کے بکرے کو ذبح کرے…‘‘ (احبار16: 7، 15)۔
لوگوں کی طرف سے دو بکرے چڑھائے گئے اور سردار کاہن خیمہ میں لے گئے۔ دونوں بکروں پر قرعہ ڈالا گیا تاکہ یہ طے کیا جا سکے کہ کون سا بکرا خداوند کو قربان کیا جائے گا اور کون سا بکرا عزازیل [دُوسروں کی غَلطِیوں پر سزا کھانے والا قربانی کا بکرا] کا بکرا ہو گا۔
’’اور ہارون اُن دونوں بکروں پر قرعہ ڈالے گا؛ ایک قرعہ خداوند کے لیے اور دوسرا قرعہ [دُوسروں کی غَلطِیوں پر سزا کھانے والا قربانی کا بکرا] عزازیل کے لیے۔ اور ہارون اُس بکرے کو جس کا قرعہ خداوند کے نام نکلے لا کر اُسے خطا کی قربانی کے لیے گزرانے۔ لیکن بذریعہ قرعہ عزازیل کے لیے چنے جانے والے بکرے کو زندہ ہی خداوند کے حضور میں لایا جائے تاکہ اُسے بیابان میں عزازیل کے لیے چھوڑ کر بطور کفارہ استعمال کیا جائے۔ (احبار16: 8۔10)۔
یہ دونوں بکرے تصویریں ہیں، مسیح کی تشبیہات ہیں۔ جو بکرا گناہ کی قربانی کے طور پر پیش کیا جائے گا وہ سردار کاہن کے ذریعہ ذبح کیا جائے گا، اور بکرے کا خون پھر پردے میں لے جایا جائے گا، جو پاک تر ترین مقدس ہے، اور خون کو کفارہ کے سرپوش پر اور کفارہ کے سرپوش کے سامنے چھڑکا جائے گا۔ نشست (احبار 16:15)۔ دوسرے بکرے کو قربانی کا بکرا بنایا جائے۔
’’اور اپنے دونوں ہاتھ اُس کے سر پر رکھ کر اُس کے اوپر بنی اسرائیل کی ساری بدکرداری اور نافرمانی یعنی اُن کے تمام گناہوں کا اقرار کرے اور اُنہیں اُس بکرے کے سر ڈال دے اور وہ اُس بکرے کو کسی مقررہ آدمی کے وسیلے بیابان میں بھیج دے۔ وہ بکرا اُن کے تمام گناہ اُٹھا کر کسی ویرانے میں لے جائے گا اور وہ آدمی اُس بکرے کو بیابان میں چھوڑ دے گا‘‘ (احبار16: 21۔22)۔
اب میرے ساتھ ایک لمحے کے لیے غور کریں کہ یہ مثالیں مسیح کی عکاسی کس طرح کرتی ہیں۔ اپنے آپ کو گتسمنی کے باغ میں رکھیں۔ یسوع باقی شاگردوں کو باغ کے مضافات میں چھوڑ دیتا ہے، اور پطرس، یعقوب اور یوحنا کو اپنے ساتھ مزید اندر باغ میں لے جاتا ہے۔ یہاں تک کہ اُن تینوں کی وہ مضبوط تر ہستیاں بھی زیادہ اندر تک ساتھ نہ دے پائیں ۔ صرف یسوع ہی باغ کے اندھیرے کی گہرائیوں میں منتقل ہوتا ہے اور اکیلے ہی علامتی کفارے کے سرپوش یعنی پاک تر ترین مقدس میں اعلی کاہن اور قربان ہونے [والی ہستی] دونوں کی حیثیت سے داخل ہوتا ہے۔ رات کی خاموشی صرف اذیت بھری دعا کی آہوں سے کٹتی ہے۔ نہ صرف اسرائیل کے بلکہ پوری دنیا کے ماضی، حال اور مستقبل کے گناہوں کو اُس پر لادا جاتا ہے۔ گزرنے والے ہر لمحے کے ساتھ، وہ اتنا ہی زیادہ بوجھ محسوس کرتا جاتا ہے۔ وزن کی وجہ سے وہ تقریباً گر جاتا ہے۔ اس کے دوست اور دشمن اس غم سے غافل ہیں جس کا وہ سامنا کر رہا ہے۔ کچلنے والا بوجھ ناقابل برداشت ہو جاتا ہے، اور یسوع موت کے قریب ہوتا جاتا ہے۔ گناہ کا وزن اتنا بڑا ہے۔ تاہم، اس کا باپ اسے سنتا ہے اور اسے تقویت دینے کے لیے ایک فرشتہ بھیجتا ہے۔ اُس کا خون پسینے کی بڑی بڑی بوندوں کی مانند ٹپکنا شروع ہو جاتا ہے۔ وہ مار پیٹ، کوڑے اور سولی چڑھانے کے ایک سلسلے کے ذریعے بوجھ اٹھاتا ہے اور آخرکار [یسوع کی جان کے] نذرانے کو قتل کر دیا جاتا ہے۔ پھر بھی اپنی موت میں، وہ دنیا کے گناہ کو اتنا ہی دور لے جاتا ہے جتنا مشرق مغرب سے ہے! (زبور103: 12)۔ جس طرح قربانی کے بکرے کو ایک موزوں آدمی بیابان میں لے گیا تھا تاکہ کہیں نظر نہ آئے، اسی طرح یسوع دنیا کے گناہ اٹھا کر لے جا چکا ہے۔
’’دیکھو خدا کا برّہ جو جہاں کے گناہ اُٹھا لے جاتا ہے‘‘ (یوحنا1: 29)۔
وہ اپنے خون کو آسمانی مقدس کے حقیقی مقدس مقام تک لے جاتا ہے اور خون کو کفارہ کے سرپوش پر اور کفارہ کے سرپوش کے سامنے چھڑکتا ہے! (احبار16: 15)۔ صرف اس کی موت کفارہ کے لیے کافی نہیں تھی۔
’’کیونکہ جسم کی جان اُس کے خون میں ہوتی ہے اور اُسے میں نے تمہیں اِس لیے دیا ہے کہ وہ مذبح پر تمہارے لیے کفارہ ہو۔ یہ خون ہی ہے جو کسی جان کے لیے کفارہ دیتا ہے‘‘ (احبار17: 11)۔
احبار میں یہ الفاظ بھی خود یسوع کے منہ سے نکلے ہوں گے۔ اس نے اپنا خون آپ کو قربان گاہ پر دیا ہے تاکہ آپ کی روح کا کفارہ ہو۔ یہ گناہ کی قربانی کے لیے کامل قربانی ہے جسے دہرانے کی ضرورت نہیں ہے۔ لیکن اس کی قربانی آپ کے لیے کیا معنی رکھتی ہے؟ اپنے آپ سے وہی سوال پوچھیں جو پیلاطس نے پوچھا تھا، ’’پھر میں یسوع کے ساتھ جو مسیح کہلاتا ہے کیا کروں؟‘‘ قربانی، درد اور خون کے پیچھے محبت تھی۔ محبت ہی وجہ تھی کہ خدا نے یسوع کو ہمارے لیے مرنے کے لیے بھیجا تھا۔ محبت ہی وہ وجہ تھی جس نے یسوع کو آپ کے چھٹکارے کو خریدنے کے لیے اس قدر شرمندگی اور اذیت کو برداشت کرنے پر مجبور کیا۔ کیا آپ ایسے پیار کرنے والے نجات دہندہ پر بھروسہ نہیں کریں گے؟
’’لیکن خداوند ہمارے لیے اپنی محبت یوں ظاہر کرتا ہے کہ جب ہم گنہگار ہی تھے تو مسیح نے ہماری خاطر اپنی جان قربان کر دی‘‘ (رومیوں5: 8)۔
’’کیوںکہ خدا نے دنیا سے اِسقدر محبت کی کہ اپنا اِکلوتا بیٹا بخش دیا تاکہ جو کوئی اُس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے‘‘ (یوحنا3: 16)۔
میں دعا مانگتا ہوں کہ آپ محبت کرنے والے نجات دہندہ پر بھروسا کریں گے۔ آمین۔
